Reportera: Verónica Ordóñez Hernández

En la estancia de investigación doctoral que la maestra Citlalli Hernández realiza en la Unidad Xochimilco, de la Universidad Autónoma Metropolitana, analiza el tema de la corporalidad, desconocido hasta principios de esta década y que cobró relevancia a partir del interés transdisciplinario. Así lo explicó la doctora Elsa Muñiz García, profesora de la maestría en Estudios de la Mujer y del doctorado en Estudios Feministas, al presentar el conversatorio “Prácticas corporales tecno-mediadas. Miradas interdisciplinarias desde el arte digital y la antropología del cuerpo”, que se llevó a cabo el 26 de noviembre en la Unidad Xochimilco, de la Universidad Autónoma Metropolitana.

El estudio de los cuerpos es un tema de análisis en la UAM desde el año 2003 a través del grupo de investigación El Cuerpo descifrado, y la Red de Estudios Transdisciplinarios del Cuerpo y las Corporalidades, creada en 2015; ahora Citlalli Hernández, desde las artes y la transdisciplina, explora nuevas incorporaciones teóricas y perspectivas de la corporalidad y se sirve de los fundamentos antropológicos para observar cómo las corporalidades se sostienen frente a los denominados tecno-cuerpos que surgen del uso de tecnologías, de la inteligencia artificial y la robótica, explicó la doctora Muñiz.

Estos nuevos paradigmas, indicó la doctora en Antropología, invitan a cuestionar la permanencia de los cuerpos y la materialidad de los sujetos en un contexto en el que el antropo está siendo desplazado como centro del desarrollo económico, político y social.

Entre el entramado científico y la práctica artística, Citlalli Hernández hace un cruce disciplinario desde la performance, el arte digital electrónico y los estudios del cuerpo; todo ello con una perspectiva transdisciplinaria, considerada como una forma de entrelazar las propias metodologías sin dejarse afectar por los saberes de los otros.

Citlalli Hernández, integrante del colectivo artístico Axolotl explicó que, desde la mirada de la antropología médica que propone el estudio del cuerpo desde lo individual, de lo perceptivo, lo fenomenológico, lo político y lo social, se acerca a los discursos de la corporalidad y el cuerpo vinculado a las personas, a la sociedad y a las herramientas tecnológicas como parte esencial de constitución del ser.

Este abordaje le permite una doble vía analítica de estudio para entender cómo construye su corporalidad desde el arte e indagar qué pasa con el cuerpo cuando se relaciona con teléfonos, ordenadores, protocolos de comunicación, dijo.

La diseñadora de profesión y artista escénica de arte electrónico y digital refirió que su investigación consiste en analizar las respuestas de su propio cuerpo ante estímulos inducidos por la tecnología.

Refirió que desde la triada teoría del cuerpo, filosofía y tecnología analiza el fenómeno de Live casting o transmisión en vivo. Lo que consiste en ver cómo colocamos y cómo usamos los cuerpos cuando transmitimos en directo en una situación de nuestra vida cotidiana.

A partir del performance llamado Cuerpo transceptor que diseñó en 2019, y que fue desarrollado en 2020 con la beca jóvenes creadores, construyó un circuito con cámaras que, colocadas sobre su cuerpo, observa al espectador y él puede mirar la gestualidad digital de su cuerpo cuando interactúa a través del chat, reacciona a un Emoji, o un meme.

Esta investigación le permitió determinar que hay formas específicas de colocar los cuerpos y maneras determinadas en las que el cuerpo se relaciona a través de likes, de los espectadores y de los grupos de chat.

También pudo determinar que el proceso de “datificación” en el que se expone la intimidad de las personas y en el que las interacciones sociales están mediadas son capitalizadas, pues, es a partir de los datos que se hacen categorías y jerarquías. En términos de corporalidad, estas jerarquías sirven para la asignación de perfiles arquetípicos definidos por los intereses de las empresas y las estructuras.

Es importante pensar que de la misma manera que los estudios del cuerpo rechazan la idea dualista del cuerpo, cuerpo, mente, cultura, naturaleza para pensarlo como un continuo, también es necesario pensarlo así cuando se habla de realidad y virtualidad.